هل التسبيح يرد القدر؟ فضل التسبيح في القرآن الكريم وعلاقته بالرضا (فيديو)
الجواب المختصر: التسبيح — تنزيه الله عن كل نقص — من أعظم أبواب الذكر، وبه نجّى الله يونس عليه السلام من بطن الحوت: «فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون». أما ردّ القضاء فقد بيّنت السنة أن الدعاء من أعظم أسبابه. هذا المقال المرافق لمقطع مرئي يستعرض أدلة القرآن على منزلة التسبيح وآثاره.
شاهد المقطع الأصلي هنا: هل التسبيح يرد القدر؟ ما الذي يغير القدر أو يرد القدر، وهو من إنتاج قناة الطريق الصحيح، ومدته نحو ست دقائق يتتبع فيها المتحدث مواضع التسبيح في القرآن الكريم: من قصة يونس عليه السلام، إلى تسبيح الجبال والطير مع داود، وصولًا إلى آية الرضا في سورة طه.
أهم الحقائق
- المقطع من قناة الطريق الصحيح على يوتيوب، ومدته نحو ست دقائق، وعنوانه: «هل التسبيح يرد القدر؟».
- قال الله تعالى عن يونس عليه السلام: «فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون» (الصافات: 144).
- دعاء يونس في الظلمات: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين» (الأنبياء: 87).
- وعد الله المسبّحين بالرضا: «وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها... لعلك ترضى» (طه: 130).
- في الحديث الشريف: «لا يرد القضاء إلا الدعاء» — والتسبيح من أجلّ صور الذكر والدعاء.
ما التسبيح؟ وما القدر الذي يُسأل عن ردّه؟
التسبيح في لغة العرب وشرع الله هو تنزيه الله تعالى عن كل ما لا يليق بكماله: عن النقص والعيب والشريك والولد، وأشهر صيغه قول «سبحان الله». والقدر هو ما قدّره الله تعالى وكتبه، ومنه ما جعله الله معلّقًا على أسباب يفعلها العبد كالدعاء والعمل الصالح وصلة الرحم. ومنزلة التسبيح العظيمة تظهر في أن الله جعله ذكر الملائكة المقربين، وذكر أهل الجنة، وذكر سائر المخلوقات في السماوات والأرض؛ فهو الذكر الذي لا ينقطع أبدًا، ومن أقبل عليه أقبل على باب عظيم من أبواب القرب.
يونس في بطن الحوت: التسبيح الذي أنقذه
يبدأ المقطع بأعظم شواهد التسبيح وأبلغها: قصة يونس عليه السلام حين التقمه الحوت فصار في ظلمات ثلاث — ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت — فنادى ربه: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين». فكانت النجاة بتسبيحه، قال تعالى: «فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون». فالتسبيح هنا لم يكن مجرد كلمات تُقال باللسان، بل كان توحيدًا خالصًا واعترافًا بالتقصير وانكسارًا بين يدي الله، فاستجاب الله له ونجّاه من الغم، وكذلك ينجي الله المؤمنين المسبّحين في كرباتهم. ومن تأمل هذا المشهد أدرك أن التسبيح سلاح المؤمن في أشد لحظات الضيق.
الجبال والطير وسائر المخلوقات تسبّح
يتتبع المقطع التسبيح في الكون كله، فيجد أنه لغة الخلق المشتركة: سخّر الله الجبال والطير يسبّحن مع داود عليه السلام، وقال تعالى: «ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه». فالسماوات والأرض ومن فيهن، والطير في جو السماء، كلها تسبح بحمد ربها. والمؤمن حين يسبّح إنما ينسجم مع هذا الكون المسبّح، وينضم إلى موكب الذاكرين، ويشارك الملائكة الذين «يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض». فالتسبيح يربط العبد بالوجود كله في عبادة واحدة متصلة.
التسبيح في حياة الأنبياء: زكريا وموسى عليهما السلام
لم يكن التسبيح عند الأنبياء ذكرًا عابرًا، بل وظيفة يومية ومطلبًا يُسأل الله العون عليه. فزكريا عليه السلام لما خرج على قومه من المحراب أوحى إليهم: «أن سبحوا بكرة وعشيا» أي في أول النهار وآخره. وموسى عليه السلام حين سأل ربه أن يجعل أخاه هارون وزيرًا له بيّن الغاية من ذلك: «كي نسبحك كثيرًا ونذكرك كثيرًا». فطلب العون على التسبيح الكثير دليل على أنه من أجلّ الطاعات وأحبها إلى الله. ومثلما يجدد الأذان ذكر الله في اليوم خمس مرات، يجدد التسبيح صلة العبد بربه في كل أوقاته. ومن أجمل ما يعرضه المقطع أن التسبيح ذكر أهل الجنة أيضاً: «دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين». فالتسبيح يبدأ في الدنيا ولا ينتهي في الجنة، ومن أكثر منه في الدنيا تشبّه بأهل الجنة والملائكة، وكان ذلك زادًا له يوم يلقى ربه.
سر التسبيح والرضا النفسي: آية سورة طه
يكشف المقطع عن العلاقة العميقة بين التسبيح والرضا النفسي — والرضا هو اطمئنان القلب وقناعته بما قسم الله له — من خلال قوله تعالى: «وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى». تأمل كيف استوعب التسبيح اليوم كله: قبل الشروق، وقبل الغروب، ومن ساعات الليل، وأطراف النهار؛ فلم يبق وقت من اليوم إلا شمله الأمر بالتسبيح، وكانت الثمرة الموعودة: «لعلك ترضى». فالرضا هنا ثمرة التسبيح الدائم، في الدنيا بالسكينة وطمأنينة القلب، وفي الآخرة بالفوز والنعيم. ومن أراد راحة البال وذهاب الهم فليجعل التسبيح وردًا يحيط بيومه، وليستمع إلى التلاوات الهادئة المريحة للنفس التي تعين القلب على الذكر والتدبر.
«سبحان الله وبحمده عدد خلقه»: من جوامع التسبيح
يختم المقطع بالدعاء المأثور العظيم: «سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته»، وهو من جوامع الذكر التي علّمها النبي صلى الله عليه وسلم، لما فيه من تعظيم الله بعدد مخلوقاته ورضا ذاته المقدسة وثقل عرشه العظيم. فالتسبيح القليل اللفظ قد يكون عظيم الأجر حين يجمع معاني التعظيم والتقديس، ومن داوم عليه صباحًا ومساءً نال من الخير ما لا يُحصى. ومن أراد التوسع في أبواب الذكر فليقرأ عن فضل الاستغفار وأسراره في الرزق والفرج، فالذكر كله — تسبيحًا واستغفارًا ودعاءً — مفاتيح الخير في الدنيا والآخرة.
أسئلة شائعة
هل التسبيح وحده يرد القدر؟
التسبيح من أعظم الذكر، وبه نجّى الله يونس عليه السلام من بطن الحوت، وقد ثبت في السنة أن الدعاء يرد القضاء، والتسبيح صورة من صور الذكر والدعاء التي يتقرب بها العبد إلى ربه فيستجيب له ويفرج كربه.
ما أفضل صيغ التسبيح المأثورة؟
من أفضلها: «سبحان الله وبحمده»، ومن جوامعها «سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته»، ودعاء يونس عليه السلام: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين».
كيف يكون التسبيح سببًا للرضا النفسي؟
قال الله تعالى: «لعلك ترضى» بعد الأمر بالتسبيح في أوقات اليوم كلها: قبل الشروق وقبل الغروب ومن الليل وأطراف النهار (طه: 130)؛ فمن أحاط يومه بالتسبيح وجد السكينة واطمئنان القلب وقناعة النفس.
هل حدد الشرع عددًا معينًا للتسبيح اليومي؟
لم يحدد المقطع عددًا واحدًا، بل دعا إلى الإكثار كما في قول موسى عليه السلام: «كي نسبحك كثيرًا»، ومن السنة التسبيح بعد الصلوات وفي أذكار الصباح والمساء، والقاعدة: كلما أكثر العبد من التسبيح زاد قربه من ربه.
تنبيه: هذا المقال في موقع إسلامي ويب محتوى تعليمي عام عن فضل الذكر والتسبيح، وليس فتوى شرعية؛ وللمسائل الخاصة راجع عالمًا مؤهلًا.
